Ejercicios de competencia cultural

Conviértase en un participante activo en la eliminación del racismo

A continuación se muestran ejemplos de ejercicios que se pueden explorar en grupos.  Cabe señalar que estos ejercicios se desarrollan para la educación sobre el racismo en los Estados Unidos, que incluye un contexto de esclavitud, colonialismo, genocidio nativo americano en curso, políticas laborales y de inmigración racistas y violencia estatal contra hombres y mujeres de color. El racismo no existe en el vacío, y aislar el contexto - el nuestro, los Estados Unidos, Washington, Spokane - es esencial para la discusión.


Definición de racismo

Adaptado del Currículo de Bonner: Racismo - Deconstruyéndolo. Se pueden encontrar ejercicios similares en la capacitación de The People's Institute y otros capacitadores de diversidad.

Esto expone a los participantes a la definición clásica de racismo, que es poder + prejuicio racial.

    1. Divida a los participantes en dos grupos. Si tiene un grupo muy grande, puede separarse en más, pero solo hay dos temas de participación grupal.
    2. Haga que el Grupo A haga una lluvia de ideas sobre la definición de Poder. Haga que el Grupo B haga una lluvia de ideas sobre la definición de prejuicio.
    3. Después de unos 10 minutos, pida a los participantes que revelen los resultados de su lluvia de ideas.
    4. Explique a los participantes que han desarrollado dos lados del término que todavía afecta a nuestra sociedad: racismo.

Citado del plan de estudios de Bonner:
“El prejuicio se define como caracterizaciones o estereotipos que alguna vez pretendían organizar y simplificar la abundancia de información que existe en el mundo, pero ahora se ha vuelto insuficiente y distorsionada. A los efectos de este ejercicio, las respuestas como "sesgo" o suposiciones "son todos buenos puntos de partida para la definición ampliada. (Básicamente, nuestra automatización y categorización primitiva del cerebro a veces puede ser contraproducente para oprimir a las personas)

    • Las personas, a partir de estas caracterizaciones insuficientes y distorsionadas, hacen juicios previos sobre otros grupos de personas que son, en muchos casos, negativos y sesgados.
    • El poder se define como la capacidad de influir en los demás. Los grupos utilizan su poder para discriminar a otros grupos "menores" con el fin de mantener sus características y privilegios.

El racismo, por lo tanto, es la combinación de prejuicio racial y poder (manifestado a través de la discriminación) que tradicionalmente ha funcionado para oprimir sistemáticamente e incluso exterminar a grupos de personas basándose en la inferioridad racial percibida.

En este punto deténgase y considere a su audiencia:

Grupos avanzados

Racismo sistémico versus sesgo individual

    • Por definición, los grupos raciales no pueden ser racistas ya que están definidos por el poder social, pero este es un punto que debe ser utilizado por un facilitador hábil: el truco no es mimar a los grupos blancos para que no confronten el racismo, es hacer que esto sea educativo. descripción del marco de la teoría crítica y cómo funciona realmente la visión moderna del racismo. No significa que sus experiencias de prejuicio no sean válidas.
    • Investigar y dar ejemplos de racismo en sistemas e instituciones, como cárceles y sentencias.
Grupos de principiantes
    • Encuentre y dé ejemplos de opresión sistémica y tenga una conversación sobre actores individuales dentro de ese sistema. por ejemplo, cárceles y hombres de color. ¿Todos y cada uno de los jueces son racistas si un grupo o individuo específico es sentenciado continuamente, o las personas de color reciben sentencias más fuertes?
    • ¿Cómo contribuye la estructura de la justicia penal y la sociedad a la actuación de los jueces encargados de dictar sentencia?

Racismo daltónico

Este ejercicio consiste en ver dos videos de YouTube (de la serie What would you do de ABC) y hacer que los participantes entablen un diálogo sobre el racismo daltónico. En resumen, el racismo daltónico se refiere a que a pesar de las consecuencias racializadas de las acciones y creencias, las personas afirman que no ven el color o que no influye en sus acciones. Recientemente, con la legislación de inmigración en Arizona, algunos han comenzado a cuestionar la teoría del daltonismo. Sin embargo, todavía sirve para ilustrar cómo las personas bien intencionadas que afirman no ser racistas pueden tener un comportamiento racista.

Haga que los participantes vean este video de dos partes (parte uno, y la segunda parte).

Dirija una discusión utilizando las siguientes preguntas:
    1. Imagínese que es uno de los niños cuya familia sospechaban que era sospechosa por dormir la siesta en su coche. ¿Qué pasa por tu cabeza?
    2. ¿Por qué cree que los niños negros alarmaron a más personas que a los niños blancos?
    3. ¿Las personas que llamaron a la policía por los niños negros se considerarían racistas?
    4. ¿Fueron sus acciones racistas? Si no es así, ¿por qué menos personas llamaron a la policía por los niños blancos?
    5. ¿Qué estereotipos están en juego?
    6. Cuando la mujer dijo "nuestro patio trasero", ¿había algo oculto en esa declaración?
    • Finalmente, introduzca la idea de "racismo daltónico". Un tema de conversación puede ser preguntarle a la audiencia si alguna vez han escuchado a personas decir que no ven el color. Profundice en eso y explore cuál es la intención de esa declaración. ¿Es una buena intención?
    • Luego, facilite la conversación sobre el impacto de esa declaración en las personas que experimentan racismo.
    • Si los estereotipos afectan tan claramente nuestras acciones como en el video, incluso si tenemos buenas intenciones, ¿es justo decir que no vemos el color?
    • En este punto, siéntase libre de hablar de este tipo de racismo como racismo moderno. Sutil, furtivo y pernicioso.

Intención vs. Impacto

Este ejercicio se inspiró y utiliza ejemplos del libro 35 cosas tontas que dicen las personas bien intencionadas: cosas sorprendentes que decimos que amplían la brecha de diversidad de Maura Cullen.

A veces las personas no comprenden por qué sus palabras o acciones pueden ofender a los demás; a veces las personas asumen que los demás son demasiado sensibles y necesitan relajarse o relajarse. Sin embargo, en un contexto de racismo diario, incluso las declaraciones o preguntas aparentemente inocentes pueden ser recordatorios hirientes de la opresión.

Indique a los participantes que se imaginen a sí mismos en el escenario en el que se despierten y se golpeen el dedo del pie con el armazón de la cama. Puedes contar esto como una historia. Cuando van a trabajar ese día, accidentalmente patean la tabla del piso junto a la máquina de café, lastimándose aún más el dedo del pie. Más tarde, un compañero de trabajo lo pisa accidentalmente. En este punto del día, están manteniendo la distancia para no volver a dañarlo. Cuando llegan a casa, su pareja les quita el abrigo, les da un beso y accidentalmente les pisa el dedo del pie. Esta es la última gota, y explotan y exclaman su confusión por qué la gente no puede ser más cuidadosa o más reflexiva. Su pareja piensa que este enojo es completamente loco, y está fuera de lugar por solo pisar su dedo del pie una vez.

Sin embargo, si su pareja pudiera ver un rollo de película de todas las lesiones en los dedos del pie del día, tendría sentido. Muchas veces, cuando las personas se ofenden con un comentario o una declaración, es una situación similar: una lesión sobre una lesión. Se acumula.

Lo mismo es cierto para preguntas o declaraciones aparentemente inocentes. Es importante que seamos conscientes de lo que decimos y que estemos dispuestos a disculparnos y autoevaluarnos, para no perpetuar un ciclo de este tipo de lesiones.

Explique a los participantes que las declaraciones tienen intenciones e impactos.

La intención son las esperanzas de alguien de cómo una acción afectará a alguien. El impacto es cómo la persona siente realmente la acción. Tenga en cuenta que cada persona es la autoridad aquí, pero solo una tiene el potencial de sufrir daños materiales.

Presente las siguientes declaraciones para conversar con la audiencia. El primero es sobre el sexismo, que es un buen punto de partida para muchas audiencias que no han hablado antes de racismo. Pregunte cuál es la intención y cuál es el impacto. Aclare las respuestas de los participantes con las siguientes respuestas.

Tenga en cuenta que tener una buena intención no alivia la culpa; una pareja de buenas intenciones con responsabilidad ante malas decisiones es esencial para el crecimiento personal.

Llamar a las mujeres "niña" o "cariño" en el trabajo.
Intención: Por lo general, lo dicen los hombres con la intención de establecer una conexión o de hacer que un ambiente sea casual.
Impacto: percibido como sexista y condescendiente. Irrespetuoso, especialmente para los hombres más jóvenes, para referirse a las mujeres mayores o subordinados como esto. Paternalista.
“No veo raza. Todos somos parte de la raza humana ".

Intención: ¡No discrimino! ¡Juzgo por el contenido del carácter de una persona!
Impacto: Las personas de color pueden interpretar esto como invisibles. Este comentario descarta la realidad de la discriminación, la raza y los privilegios; margina la existencia de la raza y el racismo.

¿Qué piensa tu gente?
Intención: buscar información de un grupo con el que el autor de la pregunta no esté familiarizado.
Impacto: sugiere que hay "una respuesta" de toda una comunidad o población. Directamente relacionado con los estereotipos; considere lo absurdo de preguntarle a una persona blanca "¿Qué piensa su gente sobre la economía?"

¿De dónde eres realmente?
Intención: tal vez notando un acento o entablando una conversación. Generalmente, curiosidad.
Impacto: insultante. Imagínese a una persona de segunda o tercera generación a la que se le pregunta de dónde es y la respuesta es “Chicago”, pero el interrogador continúa presionando como si se estuviera evitando una respuesta real.


Privilegio blanco

El concepto de privilegio blanco puede generar un debate desafiante. Esto se recomienda para grupos avanzados o facilitadores avanzados que ya hayan realizado algunos de los ejercicios anteriores.

La idea de “cosas gratis para los blancos” puede ser difícil de entender, particularmente para los blancos que pueden haber crecido en la pobreza o sienten que no han visto los beneficios del privilegio de los blancos. Para estos participantes, es importante tener en cuenta que el privilegio no es necesariamente un pase de acceso total, sino simplemente un beneficio no ganado que a menudo se canjea involuntariamente. El privilegio se otorga automáticamente; debe ser negado y desafiado conscientemente.

Si le ayuda, comience hablando sobre el privilegio de la clase. A menos que esté realizando una capacitación de personal con los 1% principales de poseedores de riqueza en el país, todos deberían poder quejarse ante la imagen a continuación. Úselo como una plataforma de lanzamiento.

Haga que los participantes se turnen para leer de la lista de elementos del ensayo de Peggy McIntosh, White Privilege: Unpacking the Invisible Knapsack.

Preguntas de discusión:

    • ¿Se les enseña a los blancos a reconocer el privilegio de los blancos?
    • ¿Qué es la "meritocracia" o bootstrapping? ¿Cómo complica esto el concepto de privilegio? (Reiterado, si el campo de juego no está nivelado, ¿sigue siendo este un ideal estadounidense?)
    • ¿Con cuál de esta lista te identificaste? ¿Con cuál de esta lista fue difícil identificarse?
    • ¿Cuáles son las formas en que notó que el privilegio blanco le sucedía a usted oa otros?
    • ¿En qué situaciones deberíamos “interrumpir” el privilegio de los blancos? ¿Cómo podemos hacer eso?

Una nota para los aliados LGBTQ

La historia LGBTQ está llena de líderes que han tenido que escribir y luchar contra el heterosexismo y el racismo. Líderes como Bayard Rustin y escritores como Audre Lorde han dejado en claro la necesidad de reconocer la naturaleza interseccional de la opresión. Estos ejercicios se pueden hacer con grupos LGBTQ, y puede ser útil para hacer una conexión entre la experiencia vivida de la homofobia y el racismo e incluso discutir cuestiones de "pasar" con respecto a la identidad y orientación de género.

Por ejemplo…
    • ¿En qué situaciones pueden "pasar" las personas LGBTQ donde las personas de color no pueden?